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Texto 1: Equanimidade - desejando o bem estar de modo imparcial

O Quarto dos Quatro Imensuráveis

De acordo com o monge e estudioso Bhikkhu Bodhi, a palavra para equanimidade no passado foi traduzida erroneamente como “indiferença”, o que levou muitos no Ocidente a acreditar, erroneamente, que os budistas deveriam ser indiferentes aos outros seres. Mais tarde, muitos professores começaram a ensinar o assunto de maneira adequada.

O que a Equanimidade realmente significa no contexto das Quatro Qualidades Imensuráveis é não ser enviesado ao desejar beneficiar mais as pessoas que você particularmente gosta. Em vez disso, é melhor se pudermos treinar para desejar beneficiar a todos no mesmo nível. Enquanto houver qualquer discriminação ou viés, nenhuma qualidade boa pode ser gerada de maneira absolutamente sincera e pura. É muito importante, então, evitar a discriminação ou viés e expandir nossos bons desejos igualmente a todos os seres.

Para explicar de forma ainda mais simples, essa discriminação ou viés pode ser entendido como fortes preferências pessoais. Se sentirmos fortes preferências por beneficiar algumas pessoas em relação a outras – meu irmão, meu amigo, meu aliado – não estamos praticando a Equanimidade em um nível elevado. E se nos sentirmos irritados, zangados, repelidos por algumas pessoas, obviamente não estamos praticando a equanimidade corretamente também.

A palavra sânscrita para equanimidade significa “não discriminação, mente equilibrada“. A primeira parte da palavra em sânscrito realmente significa “sobre”(acima), e a segunda parte significa “olhar”. O significado é que você precisa “subir a montanha” mentalmente para poder olhar sobre toda a situação, não sendo influenciado por um lado que sentimos mais próximo ou o outro lado.

Em seu livro, a professora Pema Chodron disse que, se estamos tentando cultivar a bondade amorosa ou a compaixão e nos pegamos sentindo atração ou aversão por algumas pessoas, grupos ou coisas, então lembramos da equanimidade e a aplicamos antes que esse sentimento endureça. Afinal, o sentido de nós versus os outros pode facilmente começar a ser, na verdade, apego ou negatividade. Com a equanimidade, estendemos nossos bons desejos a todos os seres igualmente, sem viés ou parcialidade.

Portanto, mesmo quando estamos em uma situação acalorada envolvidos em um conflito, a prática que podemos fazer – e esta é uma prática avançada – é permanecer capazes de amar e entender todos (pelo menos o melhor que pudermos), vendo a humanidade de todas as partes envolvidas no conflito.

O Buda descreveu a equanimidade, ou “upekkha”, como “abundante, elevada, imensurável, sem hostilidade e sem má vontade”. Podemos ver por esta citação que a equanimidade não é a mesma coisa que “indiferença”, certo?

A equanimidade também não é frieza. Se cultivarmos uma “versão menor” de equanimidade para nossos filhos, por exemplo, não significa que você não queira beneficiar todos os seus filhos – na verdade, significa que você deseja beneficiar todos os seus filhos sem discriminação. É ensinado que, em vez de apenas nossos filhos, podemos tentar aplicar esse sentimento a todos os seres, desejando beneficiar a todos no máximo nível que pudermos. Isso é a verdadeira equanimidade.

Essa virtude sublime e ilimitada dá origem a uma atitude benevolente para com cada pessoa, onde podemos até enfrentar a negatividade sem sermos muito afetados por ela. Esperamos que possamos alcançar o estado que O Buda disse:

“Nossas mentes não serão afetadas e não diremos palavras más. Permaneceremos simpáticos ao bem-estar dessa pessoa, com uma mente de boa vontade e sem ódio interno. Continuaremos a permeá-la com uma consciência imbuída de boa vontade e, começando com ela, continuaremos a permear o resto do mundo com uma consciência imbuída de boa vontade igual ao espaço – abundante, expansiva, imensurável, livre de hostilidade, livre de má vontade.”

Das Quatro Qualidades Imensuráveis, a equanimidade é realmente uma das perfeições mais difíceis de serem praticadas por um leigo que vive no mundo desequilibrado de hoje, com sortes oscilantes. No entanto, podemos ser melhores do que somos atualmente nisso. Podemos discernir com mais precisão, ver as coisas de maneira mais justa e olhar para elas de maneira mais imparcial antes de reagir. Com o tempo, podemos reduzir nossa atração por entes queridos e nossa aversão por pessoas mais distantes, e certamente podemos diminuir como nossa mente favorece demais algumas pessoas que gostamos e desfavorece demais as que não gostamos.

 

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